С помошью двух типов созерцания – созерцания, основанного на обдумывании запомненных деталей, а когда проясняется форма, созерцания, погружающего ум в однонаправленность, – необходимо осуществить ясное видение идама.

• Затем, думая: «Я – Шри Ваджрабхайрава!», укрепляешь гордость божества, полностью сливаясь с образом Идама. Созерцай ясное видение и гордость божества – это наставление о широте.

  Когда созерцатель, созерцаемое и созерцание освоены, ясное видение и гордость божества проявляются в совершенстве, будто несозданные. Погружение ума в шуньевость иллюзорности – это наставление о глубине.

  Когда же во время созерцания Идама поток реальности, не имеющий собственной природы, течет в рамках его формы, – это Самадхи слияния с таковостью, проникающее в суть майи. Здесь учат одновременно о глубине и широте.

  Широта и глубина – это удержание ума на грубой ступени.

• После такого созерцания подобным образом, для того чтобы породить особое самадхи, сконцентрируйся на синем ваджре, находящемся на диске луны на кончике носа, размером с горчичное зерно. Упрочившись в этом, испускай из него множество атрибутов и собирай их обратно в главный атрибут. Это удержание ума на тонкой ступени.

Таковы ступени удержания ума.